1、常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。

　　地理的奥秘和美妙之处，是天地之道(自然规则)孕育并预留下来的，待以祖上或前世积有阴德之人去探索、明悟、掌握，过去有明师深知其秘而不公开，就是让有缘自已去参悟，同时地师也不可随意泄露天机，遇到天机之地还要禁口。祖师曾云：学本门杨公实用风水者乃与道有缘、并祖上五代人积有功德才可悟透，找本门传人亲自寻龙点得福地者是祖上三代人积有阴德与善缘。

　2、失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。

　　诣者：奥诣也，此指地理之玄机奥秘；诀者：高深的方法，此指探索地理形法理法的心法要诀。地理之中是有玄秘的，不理解、明白其中的自然之理，是不可能正确运用的，在实际操作中是会出现差错的；但掌握了地理中的玄机奥理，就会依诀而行运用自如、得心应手。地理之道在于掌握自然之理、形势中之理与天道结合，运用阴阳五行之法理而综合应用。

　3、首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。

　　阴阳二宅得气为主，形势为体理气为用，而阴宅更注重龙脉地气即龙气，要寻找风水宝地就要懂得寻找地脉龙气之方法：第一要懂龙脉行度的相关原理，明白什么是龙？龙出脉入脉、龙行、龙变、龙止的规律与特征；第二要会识别主龙与护龙护砂之区别，并明白龙脉落脉结穴的条件、原理、规则、要件特征：第三要掌握龙脉结穴之外局条件、内局成形要点及点穴倒杖的方法和操作要领：第四要会辩别砂和水的形态情意，识别砂与水的作用和各种形态的吉凶效应。也就是讲要掌握寻龙点穴的要领，辩识形与势、龙穴砂水中之形理作用也是研究地理风水须掌握的基本要领。

　4、偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。

　　龙脉多是先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻，这种山多存地煞阴气，只有不断剥换脱变由老变嫩才会脱掉煞气，也就是说老山必须经过反复变化才可称之为龙脉，无变化则不可称之为龙，变化就是龙脉的玄机。龙脉在行龙过程中，要起起伏伏，曲曲折折，过峡过关才为生动活泼，变化细嫩后，重新耸起少祖。少祖如粗糙带煞，还须继续脱变，变嫩化为父母山，父母之山再越变越嫩才到达穴星穴场。掌握龙行、龙变、龙止之特征规律是习地理者必须具备的知识，然后根据这些知识和方法才可以去寻龙问脉。

　5、出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。

　　少祖山脱变过峡时如果见展开大帐并展伸双肩开面而出，如五脑七脑芙蓉、九脑芙蓉大帐前去必是贵龙，如见帐下贵人或应星必是上贵之龙，而贵龙出脉必是中心出脉而生活细嫩，且两边有金鱼砂夹护，前去才可结出佳地；如果落脉瘦削单薄，象病人一样骨瘦如柴，筋头毕露，似剑脊之脉，现骨露筋的出脉，露出嶙峋的石头，不能结作。既使是生活之脉两边无夹护遭风吹水劫也是凶脉。

　6、浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。

　　龙脉之形体要端严浑厚如权星或尊星之端正、秀丽、威武，两边缠护多重且一层一层如波浪一样护缠，使龙脉浑穆端严如众星簇拥拱护，则此龙脉前去必有佳结，且出人必成大器；如果祖星形体歪头斜脚，脉体直硬死僵、体态不活，再加上缠护不严、砂水斜飞反跳或脉体破损，此龙前去是没有结作的，既使结穴出人也心术不正，难成大器，且福未至而祸先降。

　7、胎息在于隈藏，星辰间而突起。

　　一条龙脉在行度过程中，自祖星发出胎脉始两边应有夹护砂缠护，至过峡脱变处也必须两边有夹缠护才能使之隈藏，行龙至快结穴的时候，必束紧、束细脉体或突展平仰之地(阳脉)，且不论阴阳脉体之胎息必须有砂手从左右上下抱绕，隈藏不露，才为吉龙脉，在束气脉前方要有端庄五吉星突起为穴星，而此穴星除自身端秀以外，还要四势缠绕砂将穴星包藏起来，同时穴星须见上之三分下之三合，穴星吐脉前去经阴阳三变入穴方为佳龙脉；如果行龙前方一直低伏不起，不突起星辰则不结地。

　8、阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，处处求其相济。

　　行龙行度要阴阳动静相宜，结穴要阴来阳受、阳来阴作，即要阴变阳，阳变阴，动变静，静变动，二者都要相互转变，虚和实，刚和柔，处处要互相配合。这里有二层意思：整个风水体系都是阴和阳、动和静、虚和实、刚和强，相互变化，行龙时星辰要阴阳动静变化，不变化则无化气；入穴时如果是阴脉入穴则要变阳后方结穴，如果是阳脉入穴则要变阴后方结穴，点穴要点在半阴半阳处。如果出脉阳入脉也阳或出脉阴入脉也阴，中间无阴阳变化，则此地非真地、不结穴或为砂体。

　9、不知其子观其父，不识其主观其奴。

　　有时龙脉分支铺张，千头万绪，纷繁复杂，很难辨别哪里是主星正结、主结在哪里，我们可以通过“认祖知子孙” 之方法察看少祖发脉开始，再察父母看主脉(细查主从) 之行度方位并止在哪里。如果主星仍不明，就要察看周围的砂水之形势聚于何处，见四山拱照，众水归堂，大聚之处形成窝聚明堂，便是大结作之所。也可在寻龙过程中见龙方收或虎方兜或水口锁之内寻脉点地。

　10前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。

　　一般主龙行走定会前呼后拥星辰层层簇拥而来，峰峦叠叠朝迎的山脉为缠，峡关时有帐势为护为送，主星则端正雄伟堂正端立，此龙前去必有大结作，故喻为贵胄之儿。如果似人形弓背侧卧面向他，即自身抱绕别处山脉，反背侧身的山脉必是他人之护砂即奴仆。主仆主要在行龙过程中辩别，主龙会依据自己意愿行度，而仆龙则要始终不离不弃的为主龙有情开面作缠护，但主仆有时也会互变。结穴的穴场上护砂也会开面向主有情绕抱而不是背主而面向他处。

　　11缠送者，有踊跃不遑之势；环卫者，有归降朝拱之情。

　　主龙在行走的时候，两边缠绵护送的山脉，踊跃奔腾开面有情相拥护，主龙走多远，护龙亦走多远，隔江送龙为缠，本身肢脚送龙为护，贴近本体之山为送。四面的山水拱卫抱绕，象臣子对待皇帝一样，俯伏施礼，情真意切。特别在主龙剥换过峡束气时,障空补缺为其作扛护, 在主龙止结时到前面作案作朝现出开怀送抱或拜揖之姿, 并于去水处作下砂或水口关镇砂。如果缠护之砂开面缠向别处，则主龙在别处，见龙脉开面缠卫别处则此龙脉为他龙之缠护龙。

　　12节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，看其一变正堪求。

　　在寻龙的时候，要在山脉上从祖星出脉处开始一节一节地追寻，主脉前行两边必有缠护龙或砂水夹送，当寻到龙脉枝脚桡棹向前山环水绕回转之处时，龙脉前方现出穴星，并形成窝聚堂局的地方才可停下来。同时龙星出脉有时不是一条可能多条，每一条分枝的龙脉都要仔细观察清楚，其中一条支脉不断变化的龙脉经跌断、束咽入首，周围都缠护向之者才是值得点穴的地方。有时在行龙过程中，从龙脉中突起星峰又辟出新的枝脉与原主脉分开行度而去，这条新分枝脉受到老枝脉和周围缠护砂水的层层包裹，自身又经多次脱变前去定有佳结，龙行前方见穴局成即可下手点穴。

　　13后面散漫而来，则以成星为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。

　　龙脉出脉后的行走，要起伏奔腾有降势，但有时会龙脉之形势不够紧凑，显得散散漫漫而来，只要前方突起端严秀丽星峰，则从此星峰开始寻龙；或如见蜂屯蚁聚，如万马奔腾，如虎驱羊，主仆分明，突然显出龙之正星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，所成星辰就为贵显，要顺此星发之龙脉追踪而寻去。但此条脉虽连绵不断，其中间必定经过跌断过峡到头才为奇特，即龙行带煞，只有跌断过峡后之新生枝脉方为脱尽煞气，不经跌断过峡则龙带煞不可用，如见大跌断之大峡大关前去结穴更佳。

　　14体态刚强，脚下贵铺毯褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄。

　　无论尊星、权星体态多显刚强端严，而察看星体脚下部位多贵铺毯褥，即土之余气向下向外铺展而去，显得浑厚圆满，同时可见与主星相连之缠护拱卫紧密；点穴时见到高大峻急之穴星，须下面平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样才能有结穴，说明龙身已经变换穴星结穴并有余气；寻龙过程中往往祖山怪石磷立，粗壮雄伟煞气极重，但只要到头星体细小纤巧，细嫩，就算他后面粗壮雄浑高大也不怕，因为本身细嫩说明此龙身已经脱尽了煞气。

　　15结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。

　　龙脉在行度过程中，经过分枝繁叶不断脱变，在将要结作的地方，它的本体会自然转动，并带动缠护枝脚使整个趋势开面向堂局形成穴局；此时将要结作的龙脉则势必前趋，即开面展肩向前，而它的枝脚桡棹总是跑前面转身变为龙虎砂或案朝、水口砂，即左龙右虎也随之转身开面向主本体紧密抱绕，中间形成窝聚局势，龙势前趋成后盖之势，砂转水转到堂前成前照左夹右护之形。

　　16细心体认，以察其真情；放开眼眸，以观其形势。

　　寻龙点穴过程中，要认真堪察龙脉本体及周围缠护砂水一动一静、一曲一变的背与面，细心体会和认识龙脉垣局的每一个细微变化情节，细察它的真实情性，意往何处、意欲何为；然后放开眼界，将龙局内之形势全部收入眼底，认真分析它的形状势态。欲结之地天门必开地必闭，众水汇聚去方下砂必兜逆拦住方可聚之；如去方不锁不关不兜收，或穴场内局近身处砂水反跳斜飞皆不可取。

　　17山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。

　　在寻龙点穴的时候，只要看见龙脉经脫变后前方出现窩聚堂局，见四周砂水缠绕护卫，中间形成好象烧火的炉子底部一样之盆形地，在这个窝聚局势内就一定会有结作的。如果见不到似炉底式地块或