乾坤居士梦 中 随 师 仙 游
一日，刚入梦，即见一巍峨之山旁站一鬓白长须老者，愚朝老者拜揖曰：“仙师，弟子有礼了”。 师曰：“何知吾是仙”？ 吾礼答：山旁之人“仙”也。仙师曰：“我乃黄石公，你我有缘，今带你游，传些地理之术于汝，随我来吧”
边行，师曰：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀”。“天地造化，物各有主，欲求天地，成竹在胸。心无圣景，安能痴想。凡大地须廉贞作祖，九星、五星聚讲归垣”。
“我们看地，以龙脉为主，不管横龙、直龙、骑龙、回龙，其贵贱总发于祖山，山有祖山，犹木之根，水之源，根深而叶茂，源远而流长。龙从祖山到结穴处或有数里、数十里、数百里、数千里、则所荫者，亦有小富贵、大富贵，郡县都会之异”。
“然祖山必须巍峨迥异，秀拨独尊，其间火星结成者居多，形家所喝为龙楼凤阁，冲霄凤盖，天旗之类。于众山中轩昴独特，从此山中心出脉，起伏开帐，辞楼下殿，犹如人受王命出使，出脉后不怕穿帐过峡多，剥换越多则龙气越清秀，所荫亦福泽绵远”。
“穿帐与过峡是两个不同的慨念，穿帐是伏而即起，脉两边有枝脉遮护，其伏下接连之处无甚形迹，不过不能让风吹就可以了。而且脉出两旁有遮护，只有送而无迎的脉。至于过峡乃龙現真形之地，过峡处以蜂腰、鹤膝为真，还有穿田、过渡水、达串珠、珠丝、马迹（为穴），不管是哪一种过峡，都要求活泼秀丽，短细为佳，切忌臃肿散漫，蠢直枯偏，风吹水劫、穿凿损伤为忌。过峡时，脉出后两边要有迎送，或外山拱护，本身龙枝脚脉来护，有的有日月圭、笏、旗、鼓、剑、印、仓库，种种贵器之峰护卫，才是行龙过峡完善的过程”。
“穿帐是龙曲脱缷或转东、转西，其字向不一，而过峡处之字向与祖山出脉及到头出穴的字向完全是一个字向，才是龙脉结的真穴。至于土色、土味与过峡处也完全一样，如人受祖一脉相承。过峡处脉朝前、穴结前，脉朝左、穴结左，脉出右、穴结右。左边贵器多、右边少，而到头结穴也是龙強虎弱”。
“龙脉从祖山出来后，经过重重穿帐过峡，快要结穴了，就会忽然耸起高大峰峦，这就是少祖山，如果此山虽高大，来龙既远而离结穴也远，还要分脉，此山是龙脉的驻驿山，是分去枝脉的祖山，正龙前去必另起少祖山。因为从少祖山下二、三节之间龙脉气足，到头之际其细小处，谓之束气”。
“所谓万物结果先结蒂，束气之后又起尖圆方正之峰（凸堆），谓之胎息，也就是胎星（父母山为胎、入首为息、穴星玄武恼为孕、穴位为育），此二、三节与少祖之前不同，少祖以前，如贵人正走在路途中，两旁有送有迎，落穴后，如贵人升堂，奴仆无不趋承，故只有送砂而无迎砂。此处离穴甚近，应验极速”。
“龙脉结穴时，来脉必须束气清真，转变秀丽，融结方真。而且入首必须仔细察看，必须丰肥圆满，如阴阳二窍之上，其小腹无不圆满。坐其生旺，避其八煞，依然葬下，则真气真脉尽为我用，大地大发、小地小发、万无一失”。
随见：一巍峨祖山似烈火中烧，起耸龙楼，辞楼下殿，个中出脉，左右大帐，千里迢迢，护龙紧随两傍，相距有情护送；正龙起伏顿跌、左冲右撞、东奔西顾，两旁之河流伴龙九曲而行，已有強龙之势，也有正龙至威。龙峡过度穿心，两边峡砂重重扛辅周密，为正龙金身挡风遮雨。鞍马前行，崩洪过峡，蜂腰鹤膝出脉，外山作金箱、玉印、飘带扛峡，曰月、旗鼓护峡，太乙、天乙两边护法。峡前峡后有迎有送，龙出峡后不断剥换，老干变嫩干，且五星、九星连珠、聚讲、归垣。出脉入帐，玉尺、方铲连体，行龙曲尺显秀，帐下直尺盖穴。重重出帐、入帐、过峡、束气、入首，回龙顾祖，穴星天成。
师又曰：“陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生始剛，陰德宏濟，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣”。 见帐下出贵人而成美地，先作弯月形的天轮晕几个，后隆起圆玉作太极晕。太极晕两边牛角砂、蝉翼重重抱护，两边虾须、蠏眼水边明边暗的在太极晕底交合。龙虎砂内两边流水弯曲有情地在明堂前交合外青龙白虎砂，一重又一重从左右两边环绕穴场。太极晕下，一片圆形的席地毡、褥形成一个宽畅的明堂，明堂养阴水池水色清涟、不妖而不溢、不涸。
至穴星周，观穴星的玄武（化生脑）顶圆净光润，龙虎拱揖有情而带印、带笏、曜星、官星多显，乐山、鬼山、盖山或远或近，楼台屏帐阔大高挂，外山重重包裹，内明堂狭若聚窝，中明堂百官拱揖，外明堂宽容万马。内明堂水城如弓如带，九曲弯环照穴，天门开阔、地户紧闭。近案或眠弓三台前列，且案前案后官星多现，或作丹凤来仪，显见主宾有序、宾主礼情。
师曰：“结穴之星，有坐、立、眠、侧之分：坐，如人端坐，不偏不倚；立，如人正立，无歪无斜；眠，如人眠倒， 眠倒星辰竖起看；侧，如人侧坐、侧立、侧眠，兼三体，有正、兼、衬贴之辨。正，是正体星辰；兼，如金兼水之类；贴，如赤金贴火；衬，如土腹衬金之类，俱要盖帐，两角微微展翘。胎息、轮晕、轮影、极晕，特往穴场”。
“点穴，必须认识穴星，所谓穴星，龙脉停驻生气聚积的地方叫穴，穴山就是穴星。凡真龙结穴，必是藏身不露体，犹闺中女孑，不露身形，葬书云；群龙聚汇择其形特，众山大，小山特别，众山小，一山大奇特”。
凡是如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如魚之腮须，如驼之肉鞍，如弩之机括，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。
凡五星之金星结穴；金星者，穴在水，水为窝，窝在顶，穴在顶，窝在腹，穴在腹；窝在腳，穴在腳；窝偏穴偏，不拘立眠卧之势。
而木星结穴；木星者，穴在水眠，窝即水，木星穴又在芽，犹未生嫩乳萌芽，穴在芽。立木穴在水，眠木穴在芽，橫木直来，当腰取穴，犯斩脉煞。应取窝突、钳口为穴，直木当头下穴，犯斗脉煞，应取苞作穴。
水星结穴；水星者，穴在泡，泡即金顶，无突泡则穴取圈口。开口者，圆处是金可取水。
土星结穴；土星者，穴在金，金为突，在腹为土腹流金；微有金
意，叫土腹藏金，在角为土角流金，微有金意者，叫土角藏金，突在
窝，平地赤吉，土腹藏金中正取，士角流金赤可喜，土不穴窝窝是水，上克下兮毌刑子，土星必穴在金，无金必破土见金，在腹为破腹见金，
在角为破角见金，微窝者可大开，为开金取水。
而火星不直接结穴，必经剝換变性后方可结穴。
师指星峰开面处曰：“结穴之形乃窝、钳、乳、突四种也”，窝穴实际是太阳之象，阳生阴外刚内柔，宛然栽蓄，旁有范围，前有气口，真气內住，穴宜深取。
钳穴是窝的变体，少阳之象，形直有似木星之象，阳动而阴裂，生气出于钳中，而钳顶微微隆起，如额头一样，但没有界水淋头之病，肥嫩齐整而无直硬走之病，钳心平坦有肉无漏槽倾泻之病，山体小时秀嫩而不瘦削，大者肥软而不臃肿，方为生气所钟之处。钳穴又可分为阳钳、阴钳、钳中有窝、钳中有乳和斜钳、侧钳和横钳等。
突穴实为太阴之象，其性坚刚，其气收剑，形特地隆起或圆或方或曲或长，如珠泡、龟魚、蚌、蛤之形。突穴可分为；阳突、阴突、梭孑、腰孑、蚌肉、井突、品字并突等。
乳穴顾名思义，当然是指象女性乳房的形状，一般可以建造宅坟的凸起地块，乳穴可分为；阳乳、阴乳、侧乳、短乳、长乳等。
师曰：“总之龙要真。好地若非廉作祖，为官永不至三公；个字中抽，辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，食库旗鼓。文筆衙门罗列，峡山缠护重重，迎送叠叠。忽大忽小，转东转西，曲曲活动。束气起顶，方正尖圆，左右或多水交合，环抱有情，即是真龙”。
“穴要正，何为穴正，试看后龙。龙真穴便真，此诀值千金；龙的穴便的，富贵无休息。富贵在龙的，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。穴分阴阳，阳来阴受，阴来阳受；凸凹分明，即为真穴。葬有蓋、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沉八法。真气入首气壮，形如龟盖，外晕内晕，穴土五色，红黄滋润，真穴乃结，即为真穴。富穴多低，砂皆肥满。贵穴必高，砂多秀养。穷穴漏风水直，贱穴反弓无情。”
“砂要秀，何为砂秀，左旗右鼓，前帐后屏，峨眉山，眠弓案。浩軸花开，金箱玉印，前官后鬼，左缠右护，带仓带库，执圭執笏，文筆高耸，贵人观榜，贵人展诰，大马小马，银屏书著，帎靠端然，朝对分明，现世笏圭，数峰插天，朝拜到堂为秀砂。”
“水要抱，何为水抱，上有开，下有合，大八字帐外合，小八字砂外合，蝦须蟹眼，金鱼牛角堂前合。玉带金城。贵如裴度。金城环抱，富比石崇。砂环水抱重重叠叠。千里来龙，千里绕抱，百里来龙，百里绕抱，是谓之水抱，另外堂前涓涓细流，亦必归一处之玄而去”。
“向要吉，何为向吉，生旺是也。求富贵，案山娥眉秀峰。图后嗣，入首龟盖气壮。到处都是王候地，只待有福人，真龙真穴向自天成；可谓二十四山有珠宝，二十四山有火坑；抽爻坐度，定要精准；正是千里江山一线间，故向要吉”。
来到一美地只见：“曰月捍门紧插水口，罗星禽星壁立水中。北辰的兽星卓立于水之中（亥壬方石龟背上一猿也）朝立穴之所而含情相望”。九条河流在这里汇聚曰：“九龙蓬圣”。水口山左右交牙相缠，两岸秀峰一重高过一重。真所谓；“水口城门数重山，定有王侯居此间”也。仙师曰：“此北辰只可见，不可贪或胡言也”。仙师怀中掏出一书曰 ：“赠汝秘诀二十法,细心体会多应证,行善积德是美德,传我大道任你行”, 梦醒。
