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《曾杨问答》

发布时间:2013年10月22日

《曾杨问答》
曾公问曰;何者为生脉、死脉、强脉、弱脉、顺脉、逆脉?

杨公答﹕转活动如流水,谓之生脉.何者为死脉,势如拖枪刺竹,死蟮死蛇,肯硬坑陷,尖斜鼠走.谓之死脉,何谓强脉,曰脉来雄急,势如剑脊,又如高山流水谓之强.何谓为弱脉,曰细小断续而弱,势如仰掌,入手欲来欲不来谓之弱,何为顺脉,曰气脉不偏者谓之顺脉,何为逆脉,曰脉来顺处,扰动转跌,闪归左右谓之逆。

?﹕何者为个字三叉、大小八字?

答﹕穴星辰正撞,脑上水分归两旁,一脉中间垂下作穴.是谓之个字三叉。何者谓大小八字, 凡星辰结穴,岭上即少祖山第一分水是大八字也为一分, 父母山分为二八字也叫二分,入首再分,名小八字也称三分,下分水是落穴处,何者曰上分,曰其名有五,一名上分,二名上圆,三名毡詹,四名孩儿头,五名化生脑.在穴之上,何者谓下合,曰其有五,一名下合、二名尖合、三名合脚、四名鱼腮、五名合襟,在穴之下,何者谓暗翼,两旁肩肋上生微茫小砖,轻薄贴身如蝉翼,是谓暗翼,

?﹕何者谓阴来阳受,

曰﹕脉来有脊,入穴有块,是谓阴来阳受。

平地之脉,难看毡詹,何以论之?

曰﹕平地之脉,如草蛇灰中之线,只看水分,水聚之中,便是真气融结之处。

临亩步影如何?

曰﹕临亩观穴,不间大小八字,只看上面形势,分晓下面证佐或唇或口,便为真气。正穴,浮沉聚散四字如何?

曰﹕如节如包,垂珠出乳,露而不隐者谓之浮,来不来,落不落,即掌平窝,隐而不露者谓之沉,脉交尽处,合气不成,谓之聚,入穴不合,荡而氅背,谓之散,

何者谓开门窥壁?

曰﹕平坡之脉,如掌窝水聚,交而不流.锁断真气,便是闭门,立粉状之处,仰看上面脉分水必有翅翼.如灯影穿壁,轻薄而不动,自有高低,高者如灯影,是谓壁。

何以谓石在水底生纹浪?

曰﹕脉有石气入穴者,看两边纹带相护,略有徽水像,不匀不合,亦是真脉,又有平地.窝中突起,四边有阴水界断,亦是真地。

何以谓火放之中,以见火红?

曰﹕高山脉落平田,若生火嘴尖角,又如出昆龙,要看尖尽处,若开钳口,谓之死火带煞.不可葬。

何谓空手把锄头、步行骑水牛、人从桥上过、桥流水不流?

曰﹕此四句大有功夫.空手把锄头者,倒杖要穿界水合处,谓之穿龙锁虎,如人把锄头样;步行骑牛者,脉流入穴处,水分两股,内起一包节,如牧童之骑牛,两脚夹着牛头,然是谓步行骑水牛;人从桥上过者,入手如口,内定一十字,开井在十字放棺,是谓人从桥上过;桥流水不流者,脉虽行而合水交锁,却密不能复去,故曰桥流水不流。

何脉葬舌,何脉葬吐?

曰﹕脉开不窝,或沉细者,葬要凑入毡詹之下谓之葬吞,脉如履掌,或如剑脊,葬要拖出毡詹下二三分尽处下穴谓之葬吐。

窗处月明,窗内白如何?

曰﹕龙到平洋临田结穴者,上有,下无出脚,但见墓鬼转,带以峨眉拱护本身,即此上便是穴,是为窗外月明窗内白者,葬影也.
水边花开水中红如何?

曰﹕高山龙落平洋也,遇到湖池边融结者.名曰天井龙池,切要看来脉突起处,开井深浅,要与前面湖水相应,湖池之中,要四时有水者吉,池无水,谓之独阴不成,便是无地.
雪衰飘梅如何?

曰﹕大凡平洋之地,无大势龙虎,最怕向北,谓南枝向暧,北枝寒.平洋本是八风摇动之处,要向朔方,乃地无气,谓之雪锁寒梅,若是有近索遮栏,开闭城门,方为善地,凡是平洋之地最宜向南向东。
浪花滚月如何?

曰﹕大红落平坡,日久年深,人开成田地要看两旁水势,田基一层高一层低,如急浪下滩,细寻前面水势回还,两田如月角扭转,始是真龙作穴之处,是谓浪花滚月。眠干就湿如何?

曰﹕此葬法也,上要乘圆晕,水不淋头,谓之眠干,下面要对小明堂,二水交会处,是就湿也.葬法之中,有横斜直撞金斗口.
天心十道含材如何?

曰﹕入手尖圆如斗之口,随他横斜,须正枕其斗之口,而不偏不倚是也.又曰天心十道正含材,左右要穿两肩,后面要有落头,前面要有对将星辰,下穴放棺,在十道之中,不透风,气聚者,风水自成,是为含材也.